21.01.2012 / 19:00

Öne Çıkanlar

Bu Habere Yorum Yapıldı

Bu Haber 71 Kez OkunmuÅŸtur.

Kürt edebiyatı üzerine akademik araÅŸtırma yapacak akademisyenler, Kürt edebiyat tarihi açısından zengin kaynaklara ulaşırlar. Åžu ana kadar yapılmış çok deÄŸerli çalışmaları küçümsememekle birlikte, bu çalışmaların çok yetersiz olduÄŸu kanaatindeyim.

Son asırdaki ulusalcı tepkiselliÄŸi hariç tutarsak, Kürt edebiyatı ve tarihi, kelimenin tam anlamıyla “Åžeriat, Tarikat” eksenlidir. HoÅŸlansak da hoÅŸlanmasak da, beÄŸensek de beÄŸenmesek de realite budur. Melay-é Cezeri, Seyda Ehmedé Xani, Feqiyé Teyran, Mevlana Xalidé Åžehrezori vs. Bunlar Åžeriat ve Tarikat ile insicam etmiÅŸ Kürt edebiyatı binasının kolonları ve direkleridir. Bunlarsız bir Kürt edebiyatı tasavvur dahi edilemez.

Osmanlının son iki yüz yılına damgasını vuran “Üç Tarz-ı Siyaset”in üçüncüsü olan TürkleÅŸme hastalığına bulaÅŸan aydınlar, “din” olgusu karşısında sola meyletmenin de etkisiyle objektif bir duruÅŸ sergileyememiÅŸ, bütün dertlerin ve olumsuzlukların kaynağını dinde ve dindarlarda arama kolaycılığına kaçmıştır. KuÅŸkusuz bunda Frenk memleketlerinde kendilerine barınma imkânı bulan ve “Ä°slam Dinine Karşı Olma” ortak paydasında, yolları bu devletlerin tarihi- kadim politikalarıyla kesiÅŸen Türk-Kürt jönlerinin etkisi büyüktür. Bu süreç, milliyetçi sol çizgideki elitist Türklerin alinasyon(kendine ve toplumuna yabancılaÅŸma) sürecidir aynı zamanda. Aline olmuÅŸ yönetici kesim, kendileri ile aynı paralelde düÅŸünmeyen ve aynı yaÅŸam tarzını benimsemeyen, “adam edilmeye muhtaç” kitleleri, Ä°smet Ä°nönü’nün torunu Gülsüm Bilgehan’ın deyimiyle “te’dip” ve “tenkil” lerle adam etmiÅŸtir. Hatta bu kesimin on yılda yarattığı(!) on beÅŸ milyon gencin çoÄŸu, kendi oyları ile bu adam edilmeye muhtaç kesimlerin oylarının aynı olmaması gerektiÄŸini yüksek perdeden dile getiriyorlar. Tam bir, alinasyondan “narsiszm”e evrilmiÅŸ paranoyak ruh hali…

Åžimdilerde Avrupa’yı mesken tutmuÅŸ milliyetçi sol çizgideki kimi Kürt aydınlarının durumu, yukarıdaki tarihi gerçeklikle ne kadar da örtüÅŸmektedir. Dindar Kürtleri “Ümmetçi” olmakla suçlayıp “Bağımsız Kürdistan” projesinin önünde engel olarak görenler, laik ve sol terminolojiyle konuÅŸmadıkları ve kendileri ile aynı reflekslere sahip olmadıkları için Mustaz’afları ve Peygamber Sevdalıları’nı üç aÅŸağı beÅŸ yukarı aynı suçlamalara maruz bırakmaktadırlar. Umarım bu sürecin akıbeti nasyonal sosyalist Türklerinki gibi olmaz.

Tarihi gerçeklik ve pratik, “reel politik” açıdan yol haritası belirlemeye çalışan insanlara çok ciddi “veri”ler sunar. Yazının başında dile getirdiÄŸim “Kürt edebiyatı realitesi”, toplum mühendisliÄŸi makamını deruhte ettiÄŸine inanan, kerametleri kendilerinden menkul Ulusalcı-Sosyalist Kürtler açısından ne anlam taşıyor?

Mevlana Xalidé Åžehrezori gibi bir Kürt müctehidin milyonları bulan Türk ve Arap müridinin olmasının sizce bir karşılığı yok mudur?

Bitlisli bir Kürt, hem de devrin siyaseti tarafından sürgün edilmiÅŸ ve sakıncalı hale getirilmiÅŸ bir daÄŸlı(ırkçı kafanın “kıro” tanımlamasına uyan)’nın yani Molla Said-i Kürdi’nin etrafında Mustafa Sungur, Abdullah YeÄŸin(hala hayattalar), Zübeyir Gündüzalp, Bayram Yüksel, Hulusi Yahyagil(rahimehumullah)…gibi Türklerin olması ve üstelik onun çamaşırlarını yıkayıp ÅŸahsi temizliÄŸini dahi üstlenmiÅŸ olmalarının sizin çaÄŸdaÅŸ ve modern(!) jargonlarınızda “anlaşılabilirliÄŸi” ne kadardır?

Adıyaman ili, Kahta Ä°lçesi’ne baÄŸlı Menzil köyündeki ÅŸeyh efendinin(beÄŸenip beÄŸenmemeniz önemli deÄŸil, sosyal bir olguyu kastediyorum) Kürt olduÄŸu bilinmesine raÄŸmen on binleri bulan Türk müridinin olması basit bir mesele midir?

Son olarak biz deÄŸil onlar bize hakaret ediyor dediÄŸiniz ama geçmiÅŸlerini kirlilikle suçladığınız; örgütlülük ve cemaatselliklerini de “jitem, kontra ve devlet kurmuÅŸtur” gibi, söyleyenin kalitesini düÅŸüren, ÅŸehir efsanesine dönüÅŸmüÅŸ ve ÅŸu ana kadar somut hiçbir delilin ibraz edilemediÄŸi, DoÄŸu Perinçek’in 2000’e DoÄŸru dergisinden mamul basit nakaratlarla itham edip böylelikle en ağır hakaretlere maruz bıraktığınız Mustaz’af camianın içindeki binlerce Türk ve Arap’ın varlığı sizin için bir ÅŸey ifade etmiyor mu? (Dürüst olalım, siz de iyi bilirsiniz ki Kürt illerinde yaÅŸayan onurlu bir insana yapılabilecek en ağır hakaret onu devlet ajanlığı ile suçlamaktır.)

Evet, milliyetçiliÄŸi bütün türevleri ile reddetme ve milliyetçilik ya da ulusalcılığa “sıfır tolerans” tanıma mükellefiyetindeki hiçbir Müslüman, ulusalcı jargona ait terminolojiyi kullanamaz, kullanmamalıdır. Ancak kendisini bu terminoloji ile tanımlayan insanları da anlar ve onlara anlayış gösteririz.

Mütedeyyin bir insan olarak aynı anlayışı, yukarıda soru ÅŸeklindeki sosyal olguları da göz önünde bulundurarak herkesten bekleme hakkım olduÄŸunu düÅŸünüyorum.

Karşılıklı hakaretlerin medeni insanlara yakışmayacağını “Sizin düÅŸünceniz size benimki de bana” ÅŸeklindeki erdemli tavrı gösterebileceÄŸimizi ümit ediyorum. Esasen “Özgür Birey” olmak da budur.

Kurdé neke terka din; lı bawe dı be xain
(Dini terk etmeyen Kürt, yanınızda hain oluyor)

Hüseyin Mansur / DoÄŸruhaber